La humanidad que somos contempla atónita los altos niveles de conflictividad que crecen con expresiones de violencia inusitadas en casi todas las regiones del mundo y por las más distintas causas.

Somos testigos también del crecimiento de la pobreza en el mundo y de la brecha social que se hace cada vez más grande. Pobres que son empobrecidos por otros, excluidos y marginados. A la vez que vemos espantados amplias regiones del mundo donde pobreza significa hambre y muerte.

También nos afecta la crisis del medioambiente, que constituye una emergencia para el mundo entero y que amenaza el porvenir de nuestra casa común y, por ende, de la misma vida. El cambio climático, el exceso de productos químicos y deshechos, los desastres causados por las amenazas naturales y los conflictos vinculados al medioambiente y los recursos naturales, son algunos de los factores que inquietan nuestra conciencia de futuro.

El crecimiento de la soledad, la tristeza, las enfermedades ligadas a la mala calidad de vida. El trágico descubrimiento de que los maravillosos avances tecnológicos que vemos llegar vertiginosamente no traen más dicha ni pueden dar por sí sentido a la vida. La frustración que conlleva el modo de vida sobre todo en las grandes urbes. El rechazo a los inmigrantes y la tendencia a la exclusión. Realidades innegables que pueden dejar la sensación de vivir en un mundo solitario, triste y hostil.

En este mundo triste, tan necesitado de una palabra nueva, ha surgido una voz distinta. El papa Francisco deslumbró en su gira por Cuba y Estados Unidos. Y más allá de los cuestionamientos que aparecen por cosas que no dijo o no hizo en esta gira, es innegable el gran impacto que ha causado en los países que visitó y en el mundo entero.

Un profeta no es el que sabe adivinar el futuro, sino que el levanta su voz para mostrar lo que quizás no aparece evidente a simple vista, pero que, mirando con atención, se puede ver. En esta gira, Francisco ha sido un profeta que denunció una vez más los graves problemas del mundo actual. Pero su denuncia no sonó a reproche o a queja pesimista, sino que fue una esperanzada invitación a pensar. Pensar sobre todo cuál puede ser el camino para revertir lo que conduciría a la destrucción y a la muerte, elegir y apostar por la cultura de la vida. Pensar caminos para hacer de este mundo un mundo mejor.

La fascinación mundial por el Papa no responde a su persona, sino a los ideales y los valores que representa: en definitiva el Evangelio de Jesús, el hijo de Dios, cuyo mensaje de amor universal sigue siendo respuesta y camino de vida para el mundo de hoy.

“Mi misión es construir puentes”, dijo el Papa en su discurso en el Capitolio, haciendo implícita referencia a la etimología latina de la palabra “pontífice”. En estos días hemos sido testigos de un puente que se ha empezado a construir. El Papa indicó: “Más importante que ocupar espacios es iniciar procesos”, por eso repite: “El tiempo es superior al espacio” (Cfr. Evangelii Gaudium 222). Creo entonces que lo menos importante es el lugar icónico, mediático o histórico del papa Francisco. Lo que de verdad cuenta aquí es lo que pone en marcha su mensaje, lo que empieza a crecer en los hombres y en las sociedades escuchando su palabra.

“Los hermanos sean unidos”, dijo en su discurso en la ONU, proponiéndonos el sueño de construir juntos un mundo de hermanos, el sueño de la fraternidad universal que de suyo aportaría un principio de solución para todos los conflictos.

Tal vez el viaje del Papa a Cuba y a Estados Unidos sea una imagen que condense todo su pontificado: Un papado consciente del espanto que nos une, pero esperanzado en el mañana que podemos construir desde el compromiso total con el presente. Un tiempo para empezar a construir en la conciencia de la humanidad un puente que nos lleve del espanto a la esperanza.

Duele el alma, revuelve las tripas, enterarse de la existencia de niños desnutridos y que mueren a causa de enfermedades ligadas a la desnutrición, que en definitiva es la consecuencia más fatal de la pobreza. No debemos mentirnos: los pobres se mueren antes de tiempo.

En ese sentido debe entenderse la opción preferencial (no exclusiva ni excluyente) por los pobres que explicitaron los obispos latinoamericanos hace ya algunas décadas en varios de sus documentos. América Latina es un continente de grandes desigualdades sociales con una población mayoritariamente cristiana y pobre. Y la Argentina es parte de esa situación. Ante la pobreza social y económica, la opción por los pobres será trabajar para que dejen de serlo. Trabajar para que nadie viva en condiciones infrahumanas, para que nadie se muera antes de tiempo.

La Iglesia tiene como tarea primordial anunciar el mensaje de salvación que es la persona de Jesús, el Dios hecho hombre que se entregó a sí mismo para librarnos de todo mal y regalarnos la posibilidad de una vida sin límites. Ese anuncio es el contenido de la evangelización y la opción preferencial por los pobres se enmarca en esa misión. El Papa Francisco dice en Evangelii Gaudium 197: “El corazón de Dios tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta Él mismo se hizo pobre”. Es decir que la opción por los pobres que hace la Iglesia, es consecuencia lógica de la Encarnación, que a su vez historiza la opción de Dios por los más pobres.

Duele la pobreza. Duele ver tantos pobres. Y duele la indiferencia.

Hace unos meses decía el Papa: “Procuren tener un corazón fuerte y misericordioso, vigilante y generoso, que no se deje encerrar en sí mismo y no caiga en el vértigo de la globalización de la indiferencia”. La pobreza es fruto de la inequidad y de la iniquidad. Hay pobres que son empobrecidos por otros. En definitiva hay pobres cuando hay indiferencia; cuando no hay fraternidad.

Este fin de semana en todas las iglesias y oratorios del país se realiza la Colecta nacional “Más Por Menos”. Se trata de una iniciativa del episcopado argentino que desde hace cuarenta y cinco años se realiza a nivel nacional con el fin de “ayudar a paliar las dificultades de gran parte de la población del interior, especialmente aquellas que se encuentran marginadas en las zonas más pobres de Argentina”.

Esta colecta se realiza todos los años durante el segundo fin de semana de septiembre en todas las iglesias y capillas católicas del país, y además de brindar una ayuda concreta (basta por ejemplo ver la rendición de cuentas del año 2014) nos ofrece la posibilidad real de canalizar el deseo de luchar contra la pobreza y trabajar para que haya menos pobres en nuestro país.

También existen otras formas de colaborar en esta iniciativa que están explicitadas en la página oficial de Más Por Menos.

Sin pretender desligar al Estado de su responsabilidad en la tarea de cuidar y asistir a los más pobres, y sin dejar de exigir lo que le corresponde hacer al Estado, la Iglesia busca hacer realidad lo que cree: todos somos iguales ante Dios, todos tenemos los mismos derechos, todos debemos ayudar a los demás para que también tengan las mismas oportunidades.

Este fin de semana podemos ser parte de este llamado a ayudar a los que más necesitan. Los cristianos entendemos que ayudar a los más pobres no es un favor que les hacemos sino que es parte esencial de nuestra vocación, es simplemente hacer justicia.

Dice el lema de la colecta de este año: “Demos más para que otros sufran menos”. Ante el dolor de la miseria, de la injusticia, de las divisiones, que esta iniciativa colabore en el desafío de construir juntos una patria de hermanos.

En el Padre Carlos Mugica convergen las realidades más fuertes de la reciente y compleja historia nacional: la clase poderosa (a la que pertenecía por nacimiento), la Iglesia Católica (por su fe cristiana y su condición de sacerdote), los más pobres de la sociedad (su trabajo pastoral se desempeñó fundamentalmente en las villas) y las convulsiones políticas e ideológicas de cuyos desencuentros finalmente fue víctima fatal. Reivindicar su figura hoy, cuarenta años después de su muerte, parece ser lo políticamente correcto. Sin embargo creo que se cometería un trágico error metodológico si se interpretara al Padre Mugica al margen de su condición de sacerdote católico, y fuera del momento concreto que le tocó vivir.

Es necesario aclarar las veces que haga falta que él no fue montonero, y menos en el sentido que adquiere en la actualidad esa expresión: él nunca quiso ni la violencia ni la lucha armada. Son famosas sus expresiones: “Como cristiano, y más aún como sacerdote, repudio todo crimen, sea contra quien fuere”, o aquella otra: “Estoy dispuesto a que me maten pero no estoy dispuesto a matar”. También se hace necesario tratar de entender su pertenencia al peronismo en aquel momento de la historia. Más que una opción partidaria, para él era una concreción histórica del mensaje cristiano de inclusión de los más pobres. Decía el Padre Mugica: “Yo sé por el Evangelio, por la actitud de Cristo, que tengo que mirar la historia humana desde los pobres. Y en nuestro país, la mayoría de los pobres son peronistas.” En su idealismo, identificarse con el peronismo fue principalmente ponerse del lado del más débil.

No se puede entender la muerte de Mugica sin conocer y entender su vida, y no se puede entender su vida sin conocer el mensaje cristiano y la situación social y eclesial de la circunstancia histórica que le tocó vivir. Sólo se puede comprender acabadamente al Padre Mugica desde sus convicciones religiosas de sacerdote católico, ya que trató de vivir –equivocadamente o no- pero hasta las últimas consecuencias, el Evangelio tal como entendió que lo enseña el magisterio eclesial, cuya doctrina social marcó profundamente su vida y su pensamiento. No se puede entender la Doctrina Social de la Iglesia si no se entiende que la opción por los pobres es ante todo una cuestión religiosa y teologal: Dios está de parte de los pobres y es defensor del excluido. Jesucristo no se entiende si no es desde la Pascua, y la Pascua no se entiende si no es desde la opresión y la esclavitud del mal, de la que quiere liberarnos Dios. “Los únicos que han cambiado el mundo son los idealistas; el más grande de todos los idealistas ha sido Jesucristo que soñó que un día todos los hombres íbamos a dejar de ser pecadores, y dio la vida por ello” decía el Padre Mugica en un programa de televisión. El enemigo es el pecado y no el que piensa distinto.

El Padre Mugica no fue un hombre perfecto ni un sacerdote sin errores, pero sí fue alguien que se dejó interpelar a fondo por Cristo y el Evangelio, y prefirió perder la vida antes que traicionar a los pobres, porque entendió que traicionarlos sería traicionar al mismo Jesús.

Los mártires son los que mueren como testigos de sus creencias a causa del odio a esa fe de quienes le causan la muerte. Muchos piensan que el Padre Mugica no fue simplemente un líder político o un revolucionario, sino que sobre todo fue un mártir de la fe cristiana. Un sacerdote que asumió hasta las últimas consecuencias su compromiso de vida según lo que en conciencia entendió que le pedía Cristo y la Iglesia a través del magisterio: estar con las más débiles y trabajar incansablemente por la dignidad de sus hermanos.

El 11 de mayo de 1974 el Padre Carlos Mugica fue acribillado a balazos a la salida de misa en el barrio de Mataderos. Pocas horas después murió. “Ahora más que nunca hay que estar cerca del pueblo”, le escuchó decir su amigo y sacerdote Jorge Vernazza en los momentos finales de su agonía. Allí se entiende el deseo más profundo de Mugica: hay que estar siempre cerca del pueblo, porque Dios se hizo hombre para poder abrazarnos, para poder estar cerca de todos y trasmitirnos su misma vida divina. Carlos Mugica vivió y murió como sacerdote, absolutamente convencido de que la opción por los pobres lejos de cualquier cuestión ideológica, respondía a la maravillosa realidad del amor de Dios por su pueblo.