Soy política y no puedo dejar de hacer algunas críticas, y espero que de la foto a la acción no tengan que pasar 2 años y haya miles de mujeres muertas más, o desaparecidas por las redes de trata y,  entre otras cosas, sin siquiera figurar en un registro, porque no lo tenemos.

Tampoco tenemos reglamentadas, ni con presupuesto, las leyes de protección integral de la niñez, la Ley  contra la Violencia de Género, ni la Ley de Lucha contra la Trata de Personas.

Tres leyes fundamentales para la vida de todas las mujeres, niñas, niños y adolescentes (ojo, aunque muchos varones no lo vean, para ellos también lo son). Cuando pensamos una mejor calidad de vida y otra Argentina posible, éstas deben construirse con una nueva ciudadanía masculina, una economía no depredadora y una cultura de solidaridades no competitivas.

Estas propuestas son viables, posibles y necesarias, son las fuerzas que promueven un mundo mejor, desde revoluciones que nadie soñó como la ecología, el feminismo y la tecnología. Marchas como la de este 3 de junio nos hacen tomar conciencia de que somos muchas y muchos lo que queremos una tercera vía de cambio. No todo está mal pero necesariamente debemos pasar a una acción consecuente: protejamos nuestro futuro sin robarle la infancia a nuestros niños, los derechos a las mujeres y que la esclavitud en todas sus variantes sea un mal recuerdo de un sistema de explotación capitalista, prebendario y mafioso.

Este personaje daba conferencias a lo largo y a lo ancho de nuestro país como ex detenido desaparecido, destacando la importancia de respetar los derechos humanos, algo que él mismo despreció con el maltrato que le propinó a su ex pareja. Sinceramente no es la primera vez que observo en Argentina que determinadas situaciones te convierten en intocable, limpio, incuestionable y hasta diría casi la encarnación de un ser angélico. Este es el caso de muchas personas que tuvieron experiencias terribles en diferentes momentos de nuestra historia, y que hoy, por el mero hecho de invocar lo sufrido durante los años 70 o los centros clandestinos de detención, se llevan todos los premios a la impunidad, las disculpas y justificaciones de cualquier tipo.

Me tocó trabajar, más de una vez, con personas que padecieron torturas, desaparición de familiares y también años de cárcel por pensar diferente al poder de turno, siendo todos hechos deleznables sobre los que cada día de mi vida trabajo para tratar de evitar que se repitan, pero el desafío es hacer justicia, no privilegios.

La proximidad con algunas de estas personas me llevó a evaluar de manera diferente el papel del dolor, del testimonio y los valores éticos adquiridos, o no, durante sus vidas. Nunca defendí el dolor como aprendizaje de nada y no creo que el sufrimiento vivido convierta a las personas en seres transparentes, que les permita gozar de un altísimo grado de impunidad que nuestra cultura habilita sin cuestionamientos.

Sinceramente pienso que en más de un caso, las situaciones traumáticas, de cualquier tipo, pueden resentir a los individuos, victimizarlos y hasta generar las peores revanchas o compensaciones. Para que se comprenda el punto de mi reflexión quiero agregar que, por mi edad, conozco a mucha gente que sufrió en carne propia las consecuencias de la última dictadura, muchos no pudieron irse, otros no quisieron hacerlo y muchos se fueron y volvieron, pero ese padecimiento no le sumo ningún valor agregado a sus vidas ni los convirtió en seres opuestos a lo que eran.

Los que siempre fueron buenos y dignos lo siguieron siendo y tuvieron muchos años de trabajo personal para recuperar sus proyectos y sus alegrías, pero hay muchos otros que aprovecharon todas y cada una de las prebendas de un relato, que nos duele a todos, para sacar ventajas.

¿Adónde voy con mi comentario? A cuestionar una tara cultural que avanzó para evitar la justicia y ampliar los paraísos impunes de nuestro pasado. Es parte del mismo relato siniestro, cobarde y mentiroso, ver a Milani, indicado como responsable absoluto de la desaparición de conscriptos, ser premiado hoy con la creación de un servicio militar de informaciones. Otra muestra de esas incoherencias, camuflada en el marco de las supuestas políticas de reparación histórica, es la entrega de sumas indiscriminadas de dinero a fundaciones como Las madres de Plaza de Mayo, fomentando los negocios turbios de más de un funcionario de esta gestión.

Es así, como en el Gobierno actual se contrata y embandera a mucha gente simplemente por haber pasado una muy mala experiencia, ejerciendo una generosidad culposa que muy lejos está de hacer justicia con el pasado y mucho menos con el futuro.

Es hora de pensar la violencia, de entender que padecemos una enfermedad social en donde cada parte del Estado debería asumir la falta de respuesta y de diagnóstico a tamaño problema.

La violencia es un concepto global y complejo y se refiere a los actos de comisión u omisión como a cualquier condición, consecuencias,  de dichos actos, es decir, cualquier acción que prive a los sujetos de igualdad de derechos y libertades y los interfiera con su máximo desarrollo y libertad de decidir.

La violencia acompañó el desarrollo humano, el principio de las culturas y las civilizaciones, pero desde el momento que podemos explicarla, también deberíamos poder evitarla, después de siglos de abandonar el estadio de “naturaleza” la esencia misma de nuestro desarrollo fue alejarnos precisamente de este principio primario. La naturaleza humana es cultura.

La salud de nuestras sociedades, la convivencia y superación de las discriminaciones es un trabajo individual y colectivo. Muchas veces, la violencia es tan cotidiana que no podemos percibir sus dimensiones reales, la naturalizamos, incluso le llamamos amor y preocupación, o bien, democracia o altruismo. Cuando lo que vamos a realizar tiene como método la imposición deberíamos reflexionar, al menos, sobre la metodología que estamos utilizando.

Hoy  echamos culpas sobre las autoridades públicas: policías de diferentes tipos y alcances, sistemas judiciales y el mundo penitenciario en general, sin criticar esta posición, debemos también trabajar para autoliberarnos de las responsabilidades individuales. El universo de la cultura está plagado de violencias y justificaciones de la misma. Los hogares, paradójicamente, sitios del cuidado y reposo, son epicentros de múltiples aberraciones, donde se entierran en silencio víctimas de agresiones físicas insoportables tan solo de escuchar.

No hacernos cargo de la violencia privada, de la legitimación de la misma a la hora de educar algunas subjetividades, como por ejemplo la masculinidad, hace de la misma una manera de vivir, una manera aceptada de conducta, respaldada por los hábitos populares y la moralidad convencional, en otras palabras, en una subcultura.

Desde muchas teorías se explica la violencia como la del instinto agresivo (innato). La teoría de la frustración-agresión. La teoría del aprendizaje social, la teoría del condicionamiento operante del psicólogo y filosofo Burrhus Frederic Skinner. El esfuerzo es importante pero la complejidad escapa a las mismas. La capacidad de ejercer la violencia es algo que tenemos todos; pero las circunstancias sociales que,  por ejemplo, la legitiman son una propuesta cultural.

No me gusta pensar la violencia como un destino porque no lo es. Es una decisión particular y pública, cultural y social, individual y colectiva que podemos controlar, en principio si podemos reconocerla; si no, no hay ley ni poder de policía que pueda terminar con esta epidemia.

Con respecto a la propagación de esta conducta es un hecho que como tal es efectiva y en nuestra sociedad nos lleva muchas veces al éxito, sobre todo si se pertenece a sectores poderosos, ya que los sectores más vulnerados rápidamente son criminalizados. Por lo tanto, el aprendizaje de la agresividad desempeña un papel destacado, desde el discurso y desde el modelaje.

Otros factores que pueden favorecerla son las condiciones de frustración, pero solucionar éstos no necesariamente te fortalece en la cultura de la paz.

Hay una larga lista de situaciones y relaciones de violencias: agresión intrafamiliar: pareja – hijos – hermanos, violencia en las vías públicas: accidentes, violencia en espectáculos deportivos, hechos delictivos, violencia institucional: institución penitenciaria, policial, psiquiátrica, violencia política: en relaciones económicas e ideológica, esperanza de vida reducida, discriminación, desigualdades, acceso a la enseñanza, a los servicios de salud, exclusión, desempleo, condiciones laborales injustas, miseria, irrespeto a los derechos humanos, poca participación de grupos en forma de decisiones, censura a los medios de comunicación, presiones de naciones poderosas sobre las débiles, desigualdades en el comercio internacional, colonización cultural, guerras, violencia género: subordinación y opresión de la mujer, negación de afectos en el hombre y depredación del ambiente, entre otras.

Como conclusión a una reflexión que no cierra ni pretende acabar el tema sino todo lo contrario, comenzar a estudiarlo en su real dimensión, propongo una reconceptualización del concepto de violencia, percibiéndola en sus manifestaciones explícitas e implícitas y elaborando estrategias que nos comprometan a tod@s, a través de un proceso de concientización y toma de responsabilidades en la génesis del fenómeno.

La paz no puede consistir únicamente en la ausencia de conflictos armados, sino que entraña principalmente un proceso de progreso, de justicia y de respeto mutuo dentro y entre los pueblos. La paz fundada en la injusticia y la violación de los derechos humanos no puede ser duradera y conduce inevitablemente a la violencia.  Debemos fortalecer la paz y todos sus derivados.

A estas variantes de la violencia, se suma la situación de las cárceles en Argentina, una violencia que quedó en el silencio. Los informes sobre la crueldad del trato a los internos, que desde la Comisión de la Memoria se hacían en la provincia de Buenos Aires, los leímos pocos; ni hablar de lo que pasa en provincias como Corrientes, Santiago del Estero y otros.

Pero hoy debemos centrarnos de Córdoba, de donde transcribo la información concreta: “Un caso aberrante se vivió en la cárcel de Villa Dolores, al oeste de la provincia de Córdoba. Un preso denunció haber sido abusado por un grupo de penitenciarios quienes luego de golpearlo salvajemente le introdujeron un palo de escoba en el ano. Fueron imputados el director del penal, un médico y siete guardiacárceles”. 

El interno intentó suicidarse muchas veces. Por cuestiones de seguridad no voy a dar su nombre y espero que el sentido común y la sensatez de las autoridades lo saquen de esa provincia. Tanto el director del penal como el médico callaron durante largo tiempo sobre diferentes violaciones a los derechos de éste y otros internos.

El preso afronta una condena por tráfico de drogas, delito en el cual es reincidente por tercera vez y, según dicen desde el penal, tenía problemas con otros reclusos. Una versión muy conveniente, por cierto, para las autoridades. Nada de todo esto justifica que haya estado atado de pies y manos, situación que facilitó el empalamiento.

El preso denunció los hechos, mediante una comunicación telefónica con el fiscal federal, Gustavo Vidal Lascano y el tribunal correspondiente está tomando cartas en este asunto.

Desde hace un tiempo, visito por lo menos dos veces al año las cárceles federales. Mientras fui diputada nacional, tomé contacto con una de las peores formas de violencias ocultas. En muchas notas me referí a “Barbi” una chica jovencita suicidada en Ezeiza, y a un grupo de internas: 12 en total, que se unieron para pelear por sus derechos. En 4 años, se habían suicidado siete. A esto podemos sumarle las falsas fugas, en fin una larga y triste lista de hechos sumamente sospechosos que se fueron dando en muchas cárceles argentinas.

Debemos ser capaces de trabajar para la paz, la justicia y las garantías de absolutamente todas las personas. No podemos pensar que cada situación es un fenómeno aislado propiciado por circunstancias particulares. Cada un@ de nosotr@s debe convertirse en un portador de paz. Lo legal, la justicia, es parte del tema pero no lo único. Hay algo no estamos viendo.

Pido a todas las personas que trabajemos -más allá de lo partidario- en una política que propicie la paz, no podemos tener dudas al respecto. Los únicos beneficiados con la fragmentación son los mafiosos y corruptos de siempre.

Es difícil detectar cuando rompimos la confianza con la información de nuestro cuerpo, pero diferentes discursos desde la ciencia e interpretaciones religiosas abonaron el camino del miedo y del dolor a una de las experiencias más hermosas que como personas podemos elegir tener. Desde hace muchos años luchamos contra la violencia de género, desde el feminismo, desde los partidos políticos, desde los movimientos sociales, desde los Estados, desde los organismos internacionales y las diferentes religiones, sin embargo, los indicadores muestran que la violencia no baja, por el contrario aumenta.

Me parece que la propuesta misma de “luchar” contra la violencia es paradójica y le da más poder a lo que queremos controlar. Estoy convencida de que en las hormonas y en nuestra capacidad discursiva discriminante, existe una trampa. Las características de la oxitoxina se relacionan con las descripciones y asignaciones culturales que nuestra sociedad impone al género femenino, muy devaluadas por cierto, y sobre las cuales la farmacología masculina ha desarrollado una verdadera campaña de desprestigio a niveles tales como negar la importancia de sus intervenciones en momentos claves de la vida, como es el nacimiento.

Al contrario, las mamás se encuentran con discursos que las alejan de sus emociones e intuiciones, la hacen desconfiar de las certezas de su cuerpo, con lo cual el parto deviene como experiencia médica, con anestesias y cesáreas, muchas veces evitables, madres muy temerosas y alejadas de los procesos naturales, y finalmente imponiéndose el stress con toda su adrenalina que bloquea toda la química del amor y la anestesia.

La adrenalina y la noradrenalina es la química de la caza y la guerra, de los depredadores de ayer y los de hoy: la megaminería y el extractivismo, la devastación sin ningún tipo de cuidado hacia el hábitat y los complejos mecanismos de convivencia que tienen la diversidad de vidas que lo sostienen. Las características y actividades que nuestra sociedad valora y adjudicó al género masculino.

Como mujeres cuesta mucho desandar este camino y valorar aquello por lo cual, entre muchas otras cosas, nos apartaron de los centros de poder. Aquellas que en algún momento pudieron participar del espacio público, tuvieron, seguramente, que reprimir afectos, sensibilidades y comenzar un camino de masculinización que en muchos casos no tuvo retorno: son mujeres que van al ruedo político como “uno” más.

Colonizadas por la adrenalina la alimentan en competencias, en acumulaciones de capital, propiedades y patrimonio. Estos mecanismos sostienen la búsqueda de anestesias afuera por las reprimidas dentro. Son las mujeres que se acuerdan de que lo son, únicamente el día 8 de marzo.

Como revolucionaria del feminismo trabajo por mi identidad cada día, cada mes, cada reunión, cada ley y en cada situación de injusticia. Me alegra cuando encuentro muchas mujeres en un grupo, son más divertidas, charlatanas y creativas. Las mujeres no se deprimen mucho tiempo y tarde o temprano se hacen compinches, a lo mejor sin llegar a una amistad profunda pero si a las complicidades necesarias para conseguir el dinero que no existe, comprar lo que no se puede y sancionar las leyes imposibles.

Sin embargo, todavía hoy nos cuesta encontrar el tiempo para hacer algo exclusivo nuestro y sin culpa. El trabajo de la dominación masculina fue efectivo, trabajar el deseo para nosotras, las mujeres, es todo un acto revolucionario. Aunque parezca loca, mi propuesta es apropiarnos de nuestro cuerpo, recuperarlo, no envenenarlo, rechazar la farmacología patriarcal y trabajar en una cultura propia, sin guerra, en paz primero con nosotras, con los demás viene sola.

Cuando estudiamos los femicidios encontramos la inacción tanto de la Justicia civil como de la penal, a su vez, el tendal de víctimas colaterales que estas deficiencias provocan en los núcleos familiares. Cada mujer que se asesina deja niños a la deriva y adultos mayores que dependían de su cuidado. Simultáneamente, diferentes estereotipos sociales llevan a la Justicia de Familia a no revisar los vínculos entre las madres y sus hijos. Por ejemplo, siempre escuchamos “los niños deben estar con su madre”. Me pregunto: ¿por qué? Los niños deberían estar donde se les garanticen sus derechos, no donde se los vulnere. Priscila estaba bien con su padre, ¿por qué el tribunal le sacó la tenencia? Y se la otorgó  a una mujer, que aunque fuera su madre biológica, era violenta, evidentemente sin control y con una furia que la llevó a matar a su propia niña a golpes, delante de sus otros hijos.

Todos los vecinos hablaron en diferentes medios explicando los malos tratos que en los últimos dos meses padecía Priscila en manos de su madre. El Tribunal que le asigna la tenencia ¿no debió monitorear esta nueva situación? ¿Qué les pasa a nuestros jueces?

En esta oportunidad su desidia mató a Priscila. En Mendoza dos padres golpearon tanto a una niña de tres años que la mataron. El hospital que la recibió, donde fue abandonada, hablaba de heridas viejas y otras muy recientes. Yo me pregunto nuevamente, ¿nadie escucha, ve o atiende a estas criaturas? Ellas no pueden defenderse, somos los adultos los que debemos intervenir.

Debemos pensar y trabajar en otra acción e  intervención de los Tribunales, es urgente que existan otros canales de control y, sobre todo, tomar conciencia de que socialmente estamos muy enfermos, y que solitos, dejando que pase el tiempo, no se cura, al contrario fortalecemos la enfermedad.

Hubo otros hechos también muy terribles, claramente relacionados con los famosos “privados” que existen en lujosos departamentos de Recoleta y Retiro como tantas otras denuncias de violencia de género y por situaciones domésticas sobre todo hacia adultos mayores que no llegan a los medios. Diferentes cronistas y gente especializada en seguridad, muy respetables en sus disciplinas respectivas, se expresaron ante las situaciones espantosas, señalando al perpetrador como un “loco”. Así se reduce a la particularidad absoluta una situación que lo que grita es una enfermedad social estructural llamada “violencia”.

Estamos enfermos de violencia, y ni siquiera voy a tocar el tema del fútbol, se lo dejó a los especialistas como Pablo Alabarces que ya algo han escrito y vaticinado sobre este actual descontrol, como las consecuencias naturales de no haber tomado medidas activas con las barras bravas y otros estamentos del deporte.

Mi intención es reflexionar sobre esta cómoda manera de pensar: que mientras creamos que el gendarme está loco y no seamos capaces de ver la relación de las fuerzas de seguridad con las mafias y la trata de personas, mientras nos quedemos pensando que la anestesista es una loca y no veamos la violencia como enfermedad social y estructural de las relaciones cotidianas en Argentina, cada vez, vamos a encontrar más cuerpos a la vera del camino como en Salta y gente “muy loca” que te va a disparar porque no le respondiste cuando te digan “buenos días”.

Hay que dejar de pensar que los delincuentes, que los malvados son locos, son categorías diferentes: la anestesista que disparó el auto de otra persona es una delincuente muy peligrosa que debería estar muy vigilada, no en un psiquiátrico; el gendarme no hubiera podido hacer ni la mitad de cosas que declaró haber hecho sino hubiera contado con la complicidad de las fuerzas de seguridad que conocía muy bien; y finalmente, la mujer que mató a su vecina por los perros tenía decenas de denuncias hechas pero desde el Estado no hubo ninguna instancia que reaccionara en tiempo y forma.

Deseo como ciudadana de este país que haya gente en la gestión que pueda ponerle el cascabel al gato aunque sea en principio, en los diagnósticos. Este es el primer paso para entender la totalidad de la situación.

Esta noticia golpeó a toda la comunidad mercedina como a las autoridades provinciales, incluso el gobernador, oriundo de esa ciudad sintió algo que lo rozaba, cuando se dio a conocer este crimen y los detalles escabrosos que lo rodearon. Esta ciudad tiene en su espacio el sincretismo de una prolífica religiosidad popular donde conviven, se mezclan y pelean diversos santos, santones, vírgenes, narcotraficantes y tratantes de personas. Están las imágenes de Jesús, el Gaucho Gil, las vírgenes de Itatí, de la Merced, la Desatanudos, del Rosario de San Nicolás, de Guadalupe y un batallón de deidades de religiones afro. Incluso, hay un caso en que una de las vírgenes ha enviado mensajes de texto por celular a sus devotos, cuentan los creyentes.

Las personas que contacté expresaron muchos temores y explicaciones diferentes para los crímenes rituales de Corrientes. La gente rica, de poder, utiliza la fe como canal de expresión de otros desacuerdos, detrás de la fachada esotérica, otros negocios se desarrollan donde la niñez prostituida y el turismo sexual no son ajenos, tampoco la utilización de niños como mulas para pasar las drogas. A veces ocurre que alguien se queda con algo que no corresponde y aparece el cobro disciplinario con los sujetos más vulnerados, mujeres, niños y niñas. Simultáneamente, los sacrificios que permiten obtener sangre pura, se pagan muy bien.

Los delincuentes saben utilizar a su favor la sugestión de una sociedad creyente ya sea en una virgen, un gaucho degollado o el payé (trabajo o brujería hecha por encargo) y gran parte de las autoridades y gente poderosa  marca estatus e impone miedo, para muchos respeto, haciendo creer a los demás que su poder está ligado a un aura mística o acuerdos sobrenaturales.

A su manera, Mercedes en estos años volvió a su peculiar normalidad, la tormenta pasó pero las condiciones socioculturales no cambiaron. Corrientes tiene muchos “ramoncitos” pero anónimos.

Todo mi afecto y memoria por aquellos que conocemos con nombre y apellido y los que ni siquiera sabemos nombrar pero tenemos la certeza que existen.

Una vez llegué a la cárcel de Ezeiza de mujeres, y una interna apodada “Barbie”, porque era rubia y bonita, apareció suicidada. Los esfuerzos del director del penal para que no fuera al lugar del hecho fueron meritorios; igual llegué. La ventana de la cual se había colgado era imposible de alcanzar sin ayuda. Es decir, ¿se suicidó o la suicidaron? Posteriormente hablé muchas veces con algunas otras internas y me contaron otra historia. Barbie se había peleado con una guardiacárcel, le había pegado y se había establecido una pésima relación entre ambas. Según sus compañeras, Barbie había ido al colegio y sabía de los derechos y confrontaba con las autoridades del penal. Lo cierto es que la solución fue impulsar, sugerir, obligar, ordenar a dos internas peligrosas que la mataran en el baño.

Este caso no me deja dormir y me vuelve como impotencia cuando quise hacer algo, recuerdo el llanto de una de las reclusas que me rogó que la deje, que no iniciara ninguna demanda porque ella no iba a repetir nada de lo que me había dicho, recuerdo su contestación: “Usted se va de aquí diputada, yo me quedo”. Esa vez yo me fui llorando. Muchas veces escuché el precio de los productos de la proveeduría de las cárceles, el mal alimento que les llega y las farsas armadas: te invitan “venga diputada a pasar un día con las internas, tenemos un taller para hacer pan”, y te montan un buen espectáculo en donde comés el pan fabricado por las internas, todo pantalla, dicho por las internas. Tengo la costumbre de creerle a las personas que se encuentran en situaciones desventajosas, es un mal que me acompaña desde que nací.

Otras historias relatadas por internos varones es que el servicio penitenciario los saca por la noche para que roben para ellos: el circuito es perfecto, la persona si se la puede identificar está presa, con testigos que la ubican entre rejas: la mejor impunidad. Si yo tuviera que explicar esta fuga, siempre en el terreno de la suposición, para que ningún funcionario se sienta afectado, diría que los sacaron a robar y se les fugaron 11, ese boquete se hizo para justificar en el recuento que los presos no estaban. ¿Les gusto el cuento? A mí no. No tienen vergüenza, solamente impunidad.

Pero como siempre ocurre con las figuras de gran trascendencia, es común dejarse llevar por el ícono más que por la personalidad histórica concreta. Gran antiimperialista y defensor de los desposeídos, gobernante autoritario y mesiánico son atributos más aplicables a una figura simbólica que a un ser humano.

Quizás su enfermedad y deceso, además de ser un hecho penoso que mueve a una sincera congoja, tenga como única virtud devolvernos su imagen real como ser humano. Chávez finalmente es alguien como nosotros.

Y si se trata del personaje histórico, es evidente que hubo un antes y un después de Chávez en la historia venezolana. Indudablemente un sistema político alejado de la población que naturalizaba episodios de marginalidad y pobreza extrema comenzaron a ser visualizados y reconocidos a partir de su ascenso a la presidencia. Más allá de las estadísticas, que muchas veces pueden manipularse, es evidente que los pobres de Venezuela adquirieron su carta de ciudadanía, comenzaron a ser partícipes de una forma u otra.

También es indudable que Venezuela pasó a ocupar un lugar de protagonismo en el contexto internacional.

¿Qué ocurría en Venezuela antes de Chávez? Una suerte de cogobierno de dos grandes partidos (Acción Democrática y COPEI [1]) que no sólo alternaban presidentes sino que compartían la administración del Estado. Esto tuvo origen en el “Acuerdo Punto Fijo” que se firmó luego de la caída del dictador Marcos Pérez Jiménez en 1958. El “puntofijismo” y su falta de competencia política terminó por corromper al sistema político y al Estado. Por eso la bandera de la reforma constitucional que levantó Chávez tuvo tanta aceptación.

Pero también es cierto que esta nueva Venezuela no se vio libre de flagelos. El chavismo comenzó a generar sus propios privilegiados y el caso de Antonini Wilson que nos involucró fue uno de ellos. Asimismo, la división de la sociedad quizá hubiera sido un hecho evitable y muchas acciones intolerantes del chavismo, también.

Sin embargo, el futuro es incierto y esto es responsabilidad del chavismo. Los liderazgos carismáticos sufren enormemente la pérdida de su líder y las reelecciones indefinidas dificultan el surgimiento de nuevos dirigentes capaces de asumir las mismas responsabilidades y permitir que los procesos políticos puedan seguir avanzando con las imprescindibles modificaciones que todo curso vital conlleva.

Por otro lado, una política centrada en los acuerdos y no en la competencia corre el riesgo de alejar al sistema político de la sociedad y dejar de lado a muchos ciudadanos que sistema le debe soluciones insoslayables.