La movilización frente a la muerte aun no esclarecida de un fiscal argentino es, sin duda, un acto político, que no pertenece a ningún partido ni sector. No hay dueños de la marcha ni de la convocatoria, pero si hay un compromiso y búsqueda de verdad de millones de argentinos que vivimos uno de los sucesos más graves de las últimas décadas: la muerte del responsable de investigar el mayor atentado terrorista en nuestro país.

Desde el Gobierno, en su afán desmedido de mantener un relato imposible e incoherente a esta altura, intentan generar un intenso debate sobre la llamada Marcha del Silencio, critican la utilización política de la muerte del fiscal y esgrimen argumentos banales. Hablan de amor por la patria y de amor por el otro, cuando no pueden tolerar el más simple cuestionamiento acerca de la muerte de Nisman. Tampoco pueden tolerar la manifestación y movilización de argentinos que pretenden que la marcha del 18F sea un pedido de justicia y una manera de honrar al difunto. 

Somos muchos ciudadanos (jóvenes, adultos, familias, políticos identificados con un partido, militantes de distintas causas) que tenemos derecho y vocación por manifestarnos. Porque si somos más, tememos menos miedo. Y es justamente eso, el temor, el miedo, lo que confunde, lo que paraliza, lo que nos separa como sociedad y enfrenta.  El kirchnerismo se ha jactado de volver a poner en valor la discusión  política, que los jóvenes vuelvan a hacer política después de años de menemismo y desinterés de la mayoría de la sociedad en la militancia y la épica que puede generar un partido o movimiento político. Una lectura lúcida de la marcha del 18F es entender que hay un pueblo que resiste, que quiere saber, que quiere expresarse y luchar contra las mafias, la falta de justicia y el imperio de la impunidad.

Voy a participar de la marcha del 18F como ciudadano y como político. Tenemos que salir a defender nuestra libertad. Celebro que no seamos indiferentes frente a  los avasallamientos a la República. Hay muchas maneras de hacer política y hay muchas maneras de amar a la patria, respetar y defender la República, la Constitución y la libertad de todos los argentinos.

¿Cuánto de genuino y serio y cuánto de acción mediática hay en esta nueva guía de convivencia? Lo decimos hace tiempo, en la educación, tal como hoy está planteada, no faltan ni normas ni protocolos para enfrentar casos de violencia. Y al mismo tiempo, creemos que la violencia que vivimos es de carácter social e institucional y no específica del ámbito escolar. Lo que ocurre es más amplio y complejo, como bien se encargó el ministro Alberto Sileoni de señalar en la presentación del documento; por eso mismo crear un protocolo es estandarizar  la complejidad.  Hay que pensar en cómo trasladar la solución de la problemática a una política pública poderosa e integral, desde todos los ministerios nacionales.

Hoy atravesamos una profunda crisis de civilización y de sentido. Sabiendo que todo cambia: la economía, la ciencia y la tecnología, la estructura social y la familia, los modelos de distribución de la riqueza y la morfología de la sociedad, la cultura y la subjetividad, las instituciones y las prácticas políticas.

Estas transformaciones afectan lo que la escuela hace y produce. La experiencia escolar de docentes, alumnos y grupos familiares cambia de sentido, aunque las formas de las instituciones permanezcan o parezcan conservar su formato tradicional. Y esto porque las instituciones sociales no son solo objetos materiales sino que poseen un significado que deriva de su relación con otras o por oposición. Cuando las reglas y recursos de la escuela permanecen constantes, pero cambian la familia, la estructura, la cultura, el mercado de trabajo, la ciencia y la tecnología, se produce un cierto anacronismo entre el afuera y el adentro y en algo que ya no tiene el sentido que tenía en la momento fundacional de la escuela.

Por eso es necesario pensar e implementar en la escuela reglas inteligentes y creativas para enfrentar los cambios que vienen desde afuera. En las sociedades contemporáneas es cada vez más necesario mirar fuera de la escuela para entender lo que sucede en su interior.

En la Ciudad de Buenos Aires se ha intentado crear una ley anti-bullying, con la que corremos el riesgo de judicializar los hechos de violencia que ocurran dentro de la escuela. Creo que atacar el problema de la violencia es pensar en escuelas más justas que funcionan en sociedades injustas. No se trata solamente de protocolos, ni de una ley; eso no es prevenir, se trata de  recuperar la alianza escuela-familia como principio de la institución escolar, entendiendo el lugar que ocupa en las políticas de Estado, como garante de igualdad de oportunidades y construcción de ciudadanía.

Y voy más allá: qué importante sería que pensemos al sistema educativo no sólo como un reflejo de la sociedad, sino como un potencial para transformarla, recrearla y hacerla más democrática y solidaria e inserta en una verdadera República, sin violencia, con diálogo y democracia.